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贵阳云岩区殡葬服务咨询
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该中心工作了十多年，经验丰富，服务周到。办理一系列殡葬服务，如业务预订、净身穿衣、遗体接运、冷藏、整容化妆、遗体或骨灰告别、守灵、悼念、遗体火化、骨灰储存安葬等。丧葬用品种类繁多，档次齐全。服务和丧葬用品基本涵盖办理丧事的需要，供家属自主选择。sIuEpDXQ
可提供全程委托办理丧事(策划)、特色告别等个性化服务。殡仪车、告别厅预约不需要排队，基本服务设施、设备、花圈、骨灰盒等主要丧葬用品高、中、低等级齐全，质量优良，按规定收费，非常方便人们办理葬礼，可以满足不同层次消费者群体的需求。
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服务流程：
1.上门布置灵堂。
服务流程：
1.上门布置灵堂。
2.安排灵车和遗体接运
3、高、中、低档寿衣、骨灰盒
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7.提供家祭、撤灵、起灵、追悼会仪式、司仪服务
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殡葬
丧葬服务费明细殡葬服务收费标准表
殡仪服务。轩辕黄帝像 接下来，这一次，我们将重点介绍白话、潮汕等民族的二次葬礼。
轩辕黄帝像 接下来，这一次，我们将重点介绍白话、潮汕等民族的二次葬礼。先简单介绍一下客家人的二次葬礼程序。
客家人因风水二次埋葬 魏晋以来，玄学盛行，迷信风水堪舆，晋郭浦的《葬书》和程子的言论，以及南宋朱子的《葬祸福论》，对后人影响很大。在迷信风水堪舆的驱使下，客家人的二次葬习俗盛行。所以二次葬也叫做风水。风水之说 顾炎武《天下郡国利病书》卷100，《广东四》记载，明代粤北人死三天就是权厝中土，三年后把遗骸当坟墓。同一篇文章还说，清代兴梅客家地区，俗父母埋葬10年，都议改葬。改葬者以罂粟易棺，捡骨而置。
《赣州府志》卷73《艺文志》《改葬论》:今闻定邑，始葬者别无选择。五、六年或七、八年后，他们会把它们送到罐子里，把它们改成金罐。或者说风气已久，阴阳祸福之说。这里的改葬者往往会致福，否则会有患。”金罂 乾隆嘉应州志·风俗记载:迷惑风水。有几十年不埋葬的人，埋葬几年必启视，洗骷髅，储以瓦罐，至几百年远祖，犹为洗视。《石窟一征》记载：俗父母埋十年都议改葬，改葬者以罂粟易棺。捡架而置之罂粟，也有虞失瓦棺的意义。捡骨头捡金，所以罂粟。” 2019年7月9日，《封面新闻》还报道了以迷信风水让成都东山客家人延续二次埋葬习俗为题的客家人二次埋葬习俗。报告引用了龙泉驿区档案局(馆)档案编制研究负责人胡开全的话: 入川客家人的二次葬习俗是入川前客家传统葬习俗的延续。客家人进入四川后，他们的生活区相对稳定，他们早早埋葬了祖先，不需要不断迁徙和改葬，但这一习俗仍在保存。更大的原因是客家人对风水的迷信。当然，也有一些家庭因为没有地方埋葬死者。出于权宜之计，他们在次埋葬时利用他人的阴地或向他人要阴地埋葬死者。如果他们将来有条件，他们会找到另一个坟墓来埋葬死者。
嘉应学院文学院教授周晓平的论文《客家人的埋葬意识形态——二次埋葬与天人合一的风水观》也提到，二次埋葬在客家地区广受欢迎。根本原因是二次埋葬是客家人祖先崇拜埋葬习俗最真实的深刻表达，表现为真诚的孝道。随着客家社会的不断演变，这种宗法民俗依然延伸。
周晓平认为，二次葬礼是客家民间祖先崇拜形式多样性的表达。因为迷恋风水，客家人有寻风水、迁风水等民俗。——有趣的是，风水理论的祖先是山西人郭普，他在东晋南下当官。这进一步证明了客家二次葬的来源更有可能来自古代中原。鹳石斧彩绘陶罐仰韶文化 河北人、客家学硕士李燕也认为，客家二次葬的核心理论仍然是保存祖先的遗骸和风水信仰。与壮族二次葬的宗教信仰不同，壮族二次葬是必要的，否则就违背了宗教观念。客家人的二次埋葬不是必要的，而是普通人在经济条件下采取的灵活方法。南方潮湿多虫，不利于祖先遗骸的保存。若不进行二次埋葬，祖先的遗骨很快就会被虫蚁吃掉。——这段话其实很重要，证明了汉族客家人和少数民族的二次葬有本质的区别。请不要再混淆了。
事实上，并非所有客家人都实行二次葬。客家更高的葬法是大葬，是贵族式的葬法。客家地区一直存在一次性埋葬，但存在于富裕家庭，一次性埋葬加风水。
客家二次葬程序 据《客家古邑民俗》一书介绍，大多数客家人都很讲究祖先的墓地，厚葬表现为背祖骨和二次葬。在离乱迁徒中，客家人背上祖先的遗骨，以免被异族蹂躏。一旦他们在安居处找到风水宝地，他们就会骨头擦干净，放在金罂粟里重新埋葬。
这着这一习俗的发展，即使不再迁徙，也会在埋葬祖先的三到十年内重启坟墓，打开棺材，擦拭骨骼，储存在金罂粟中。金罂粟盖上写着死者的世界系统和姓名，然后选择一个好日子进行二次埋葬。如果可能的话，他们会被埋在新坟墓里。如果可能的话，他们会把它们放在安全的山洞里，或者在山脊上挖一个小社区。
以下是龙川县佗城镇丧葬老先生对二次丧葬过程的介绍：100年前客家人的敬神活动 破土。捡骨日期由地理先生确定后，在捡骨前，长子在死者墓前的坟墓上挖了三锄，以示破洞。然后烧一些纸钱给死者。
开棺。开棺日期应在向死者通禀的时间内，请农民工开挖。死者的儿子开棺时必须跪下。
捡骨。棺材消毒后，捡金师开始捡骨头。操作程序是：先在棺材旁边放一个大竹筛，竹筛里要铺一张红纸。捡骨时，从脚开始捡骨，捡骨的顺序是从下到上。捡起骨头后，用准备好的草纸擦去骨头上的杂质和水分。将擦净的骨头放在筛内红纸上，经主家过目后，开始装坛。
装堤。盛骨用的瓦堤，俗称金堤，是一个瓷专用的坛子。按人坐姿，装骨头。先装脚骨，最后装颅骨和手骨。如果挖出来的坟墓里没有骨头，用一些木炭代替金堤，加一张柏木小牌(规格12寸)，在小牌上刻上死者的名字。更好用银牌，比木牌小一倍。
封堤，埋葬。金堤不能马上下葬，下葬至少需要100天。因为热金在100天前被称为热金，如果在此期间埋葬对阳光下的后代不利。地理先生精心挑选的风水宝地是金堤安葬的地方。下葬时，死者的亲属必须跪在墓门前。客家祭祀 下一步是祭祀和埋葬，向土地和亡灵通禀，涉及的内容大多是告诉死者，这是风水宝地，在这里要安心，要保佑子孙，家庭顺利。
历史上，二次葬争的风水也引发了争议。还有很多有趣的故事。限于篇幅，下一篇再说。
现在我们来谈谈潮汕民系的二次葬。
潮汕地区也盛行二次埋葬 不仅白话和客家民系有二次葬习俗，潮汕地区和福建地区也盛行。
据《福建通志》和《福建民俗志》记载，闽西、闽东、闽南、闽北都有二次葬的习俗，闽南人更流行十葬九迁，十葬万年。
《潮州府志》载:庸俗相沿，埋十年或二年后，容易棺材，储骨于瓷罂粟，称为金罐。骨黄者复痘原穴，骨黑者另寻佳城。”潮安乡村 比如潮州市潮安县田东镇，一句老话至今流传至今:人生可以做三件事，即使仁至义尽:头是为上一代做风水；二是给孩子结婚娶媳妇；三是盖房子盖房子。
也就是说，潮汕地区的二次葬也讲究风水。次埋葬称为大葬或寄土。埋葬十年或十几年后，开棺将骨骼储存在金罐中。如果骨头变黄，被认为埋在龙穴上，金罐复埋（ì，埋在原穴；若骨骼变黑，则要另寻佳城。
潮州有句话:生不住北厝(房)，死后不埋北坟。龙尾圣王像(何野云未出家像) 潮汕最的风水师是虱母仙何野云。
据说他是元末红巾军首领徐寿辉的军师邹普胜，潮阳仙城、贵屿等地都有流行的传说。
据说何野云曾经在山边破庙避雷。他记得他下山的时候，师父曾经叫过:有光的人可以帮忙。他投友谅时，把友谅理解为月亮(即光)；直到朱元璋拉起大明的旗号，他才知道明的人才是真正的光。这时，碰巧遇到一个仙女从天而降，他便向她倾诉陈友谅的错投，天下为朱元璋所得的懊丧情绪。仙女正色道：陈友谅获胜后，只想荣华，你作为军师未能劝阻就是失责，怎能怪天道不公？说着把仙衣披在何野云身上。
从此，何野云披上仙衣，继续他的道家营生，并屡有灵异传说。外人看到他衣服上虱母跳，就叫他虱母仙。据说虱母仙去世后，被玉皇上帝封为水神，管理潮州江河。就这样，从邹普胜到何野云，再到虱母仙——从人到仙的过程就完全形成了。这就是潮汕人崇拜虱母仙的由来。
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