曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 　　解说： 　“慎”，是谨慎、诚心的意思。 　“终”，虽然是指人去世，但与“死”还是有所区别。老死的人称为“终”。另外，君子去世称为“终”，小人去世称作“死”。 　“慎终”，这里是指对刚去世的人，要十分诚心谨慎的进行哀悼。 　“追”，是追溯的意思。 　“远”，是久远的意思。 　“追远”，这里是对已经过世的自己的亲人和祖先，不管他去世了多长时间，是否已经离去很久远了，我们都要适时的追祭他们。 　“民”，是指人民、大众。 　“德”，是指人们的最根本、最原始、与生俱来的天性或本性，正所谓“得其天性谓之德”。当然，这里指的是那种 “善”的天性或本性，因为儒家学说是主“性善”说的。 　“归”，是指的回归到原本的地方。 　“厚”，是指大的意思。 　　“民德归厚”，就是说人民的本性都回归于厚德。 　　上面是从字面上讲述了一下此句《论语》的意思，下面有必要再进一步的作点说明。 　　“慎终”强调的是，人们为去世的亲人操办丧葬仪式等后事时，要注意符合礼制法度。因为人们在亲人去世时，通常都会悲痛、思念，但正因为沉浸于这种悲痛之中，往往就会忽视对规矩礼法的遵循，所以要注意“慎终”。 　　“追远”强调的是，在对已经去世很久的亲人，进行祭奠的时候，通常是充满恭敬心的，但往往在恭敬之余，缺少了那种在逝者生时的，或是逝者刚刚去世时的，那种充满亲情、感情的思念与追慕之情，所以要注意“追远”。 　　而曾子在强调完“慎终追远”之后，为什么又接着说“民德归厚”呢？显然曾子说话的对象，好象不是老百姓。既然不是老百姓，那曾子又是对谁说的呢？ 　　在春秋时期，由于政局不稳、社会动荡，统治者忙于各种政治斗争，疏于自身及所属人民在德化方面的引导和教育。所以整个礼教衰微，形同虚设，受统治者的影响，老百姓对自己亲人的感情也趋于淡化。在这种情况下，曾子对当时的统治者提出，如果你们能够修宗庙，按时祭祀你们的祖先，那么老百姓就会上行下效，民德也就自然归于纯厚了。 　　大义： 　　曾子说：“对于刚去世的亲人，在治丧时要诚心谨慎；对已经去世的亲人，在致祭时要追忆思念。如果作为社会上层的人，都能作到这些的话，那么国民百姓也就随之能够得到教化，人民的德性也就自然归于纯厚了。”
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